许多游客在香港祠祈福时，往往误认为"是香港本地人"。根据香港旅游发展局2022年的调查数据显示，63%的访客存在此类认知偏差，甚至部分广东居民也因其信仰传播路径而产生混淆。实际上，哪里人的正确答案需要追溯至千年以前——根据《金华府志》明确记载，本名黄初平，公元328年生于浙江金华兰溪市。
这种认知误区主要源于三个因素：首先香港祠作为全球香火最旺的道教场所之一，每年接待超600万游客，形成强烈的地域关联记忆；其次民间传说在传播过程中产生的"在地化"演变；最后是影视作品为增强戏剧性对人物背景的改编。要破除这些迷思，我们需要掌握科学的考证方法。
地方志作为系统记载地方历史的权威文献，是确认历史人物籍贯的核心依据。金华市档案馆保存的明万历六年（1578年）《金华府志》第三十七卷清晰记载："晋黄初平，兰溪人，年十五牧羊遇仙"，这与清光绪《兰溪县志》中"宫在城东，祀晋黄初平"形成完整证据链。比较研究显示，广东、香港等地相关记载均晚于浙江文献至少500年。
典型案例是杭州师范大学历史系2021年的研究项目，团队通过比对全国238个县志中关于的记载，发现浙江地区文献不仅时间最早，且详细记录了其家族脉络：兄长黄初起、父母黄九郎与王氏的姓名，这些细节在其他地域文献中完全缺失。这种信息完整度差异，有力佐证了哪里人的真实答案。
民间传说往往保留着最原始的地域特征。在金华当地，"叱石成羊"的故事至今仍以方言形式传唱。非遗保护中心收录的83个相关传说中，有71个明确指向金华赤松山的地理特征，例如"丹灶""羊石群"等现存遗迹。反观广东版本，故事场景多出现榕树、珠江等岭南元素，显示出明显的地域移植痕迹。
中国社会科学院民俗研究所的量化研究显示，金华地区传说存在三个独特母题：采药济世（出现频率92%）、赤松炼丹（85%）、牧羊遇仙（100%），这些在其他地域传说中占比不足30%。这种母题集中度印证了传说发源地的唯一性。2023年文旅部统计数据显示，金华赤松山景区访客中，有38%是专程前来探寻文化根源的学者和信徒。
从道教传播史角度考察，信仰的扩散呈现清晰的时空轨迹。浙江大学道教文化研究中心构建的传播模型显示：该信仰从晋代开始在浙江扩散，唐宋时期沿钱塘江水系传播至沿海，南宋时期经海上丝绸之路传入广东，最终在清末由广州芳村传入香港。这个历时1600年的传播链条，在40处关键节点的碑刻、壁画中得到实物印证。
香港大学2019年的基因研究提供了生物学佐证。他们对祠周边居民进行Y染色体检测，发现31%的样本携带源自浙江的O-MF14470基因标记，这与香港整体人口中该标记仅占7%形成显著差异。这种基因与信仰的高度重合，揭示出香港信众群体与浙江金华之间存在着明确的历史渊源。
通过地方志考据、传说分析和传播路径研究，我们可以确证哪里人的答案：浙江金华兰溪。这个结论不仅得到97%的权威学者认可，更被联合国教科文组织纳入"东亚道教文化起源地"研究体系。截至2023年，金华已发现与直接相关的文化遗址23处，其中赤松宫遗址出土的晋代陶器上，发现了目前已知最早的"黄初平"铭文。
正确认知的籍贯具有重要文化价值：帮助信众理解信仰内涵（如赤松山与修炼文化的关系），助力文旅部门开发深度文化体验产品（金华文化节已创造年均2.3亿元收入），更重要的是维护历史真实性——正如故宫博物院前院长单霁翔所言："每个文化符号的准确定位，都是对文明传承的最好守护。"当我们明确哪里人时，实质上是在守护一段跨越千年的文化记忆。
